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Quisiera compartir un artículo resumido que escribí el 2009 como parte de una tarea académica en la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, en este caso menciono el Perú como principal actor, pero estoy seguro que aplica también a muchos otros países. Este artículo es de interés de las familias, y de todos los miembros de cualquier sociedad moderna.

El Perú, como nación, está caracterizado por premiar la viveza. Desde la entrada a los conciertos, estadios, eventos –abarrotando las entradas en la lucha del más fuerte- hasta las coimas y sobornos casi irrisorios a jueces, abogados y policías. Este comportamiento, generado más probablemente por la “crisis económica” y por una “falta de identidad nacional” como menciona Gisèle Velarde La Rosa en su artículo referente a “Pepe el vivo”, muestra el “fracaso del hombre, que no ha sabido o no ha querido encontrar una manera de entenderse con el Otro” (Kapuscinski, Ryszard, Reportero del Siglo, p.16 - 2007, FNPI).

Este comportamiento tan característico del ciudadano peruano, tomado como estereotipo de esta desviación de la correcta intersubjetividad, se arraiga y se aprende de manera implícita y explícita a lo largo de nuestra vida como una forma de supervivencia y de obtención de mejores beneficios. Cualquier corriente contraria –que vaya más de la mano con una correcta aproximación a la igualdad –es tomada como una alienación de la cultura de la “viveza” significando para su autor la burla, el rechazo o hasta el aislamiento social por parte de los demás; es un mal sistémico, en crecimiento y aparentemente sin solución. Son demasiadas manzanas podridas que retirar.

Parece extraño observar en un vehículo de transporte público el respeto por el ‘asiento reservado’ y al mismo tiempo el maltrato a escolares; estos casos nos muestran, irónicamente, la solución. Las personas tienden a tener mayor respeto por aquellas acciones, normas, y hechos con los que ellos se sientan identificados –colocándose el sombrero del Otro– de manera que por ejemplo se sensibilizan al velar porque un anciano o mujer gestante tenga preferencia (porque podría tratarse de su padre o esposa, hermana, etc.) para sentarse. Entonces sí estamos en una sociedad donde “de un modo u otro, es preciso proteger a la minoría” (Wolff, Jonathan, Filosofía Política, p.3 – 2001, Ariel), por no decir, al más débil.

Para concluir, la viveza criolla es una forma sistémica de supervivencia (del más fuerte) que se aprende culturalmente y que va en contra de la búsqueda por entender al Otro. Es una “norma popular” aprobada por la mayoría, que crece casi desmesuradamente, pero que puede ser aliviada colocándose el sombrero del Otro.

Imagen: Flickr

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Comentarios (1)

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Enrique Valles

17 marzo, 2012

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hermano lo que usted plantea es parte de la verguenza etnica , si existiese la viveza criolla como se lellama a lo que hacen los extrangeros en nuestros paises, por ejemplo. ud plantea la viveza criolla como la capacidad de aprovecharse de las debilidades del sistema y el abuso de poder.

que han hecho los alemanes y holandeses con nuestros recursos turisticos si no exactamente eso, quehan hecho los usavivientes con el petroleo, el cobre, la plata en america latina, los alemanes con los recursos en africa del sur y los eurpeos en los pueblos arabes.

no debemos ser tan irresponsables y mosca yo no defiendo la viveza, lo que pasa es que no me calo que me la den con exclusividad.
las expresiones de viveza existen en todas partes y son producto de las debeilidades de un sistema de distribución de beneficios y quie se aprovecha de ello haciendo uso ilicito del poder que se traduce en plat, la labia, la belleza, la lastima, en fin cualquier cosa que sirva para manipular por encima de los demas.

definir a nuestros compatriotas latinoamericanos con la exclusividad de la viveza es una expresión de la verguenza etnic a y generalmente viene acompañado de frases como; eso no pasa en USA, o en Europa, solo aqui donde hay indios